萨满神衣是用鹿皮缝制的，神衣袖口、前襟、下摆都用五颜六色的丝线绣着像云彩一样好看的花纹。神衣上装缀着许多各色各样的贝壳，前胸后背还有几个大小不一的铜镜盘，腰间缝着各种颜色的宽布条，布条飘荡着一直垂到脚面。除了这些，全套萨满神衣还包括一顶用厚皮子做的帽子，帽沿缀着一圈穗子和串珠，穗子和串珠垂下来能遮住萨满的眼睛和半个面孔。还有套在脖颈、手腕和脚腕上的铜铃铛和一面作为法器的皮鼓。当萨满巫师敲响皮鼓、唱起歌诀、跳起请神舞蹈的时候，他身上的这些穗子、串珠、五彩布条上下翻飞，贝壳、铜镜、铜铃铛闪闪发光、叮当作响，就仿佛无数精灵在跟着皮鼓的节奏舞蹈唱和。

平常的时候，萨满巫师就将神衣穿在用树枝、树皮和茅草、麻绳编扎成的人偶身上。所以，那个时候我们的稻草人萨满实际上是萨满巫师的衣架。后来，萨满的主人——他的那位萨满巫师——不知什么原因不再做巫师了，神衣连同衣架就都被闲置起来，于是，稻草人萨满也就在女娲的指引下到大脚印来了。

趁着阿鲁还在熟睡，智叟向比干介绍了稻草人营地的情况。比干也向智叟讲述了阿鲁怎么寻找鸡冠花、又如何为自己编织稻草人外衣、一路上又怎样帮助比干和鸡冠花摆脱人类困扰等等整个过程，智叟听着不住点头，只说了一句：“也许这都是天意。”在稻草人的心里，这个“天”指的就是女娲。

智叟将大脚印几个脚趾头上的空地作为稻草人营地，除了不与动物们争抢地盘的因素外，主要还是考虑到了稻草人的安全问题。脚趾头以西全是高山密林，这些高山丘陵和大脚印的脚趾头交界部分，是几乎直立的峭壁，四个脚趾缝间的山峰也是丘陵伸出的余脉，同样壁立陡峭，一般动物根本无法攀爬。稻草人就不同了，他们身轻如燕，一旦遇到危险，只要将系在山顶树木上的绳索放下来，稻草人就可以借助绳索轻松爬上峰顶，很快就能隐入高山密林中。

五个脚趾头空地上都搭起了一座长条形的草棚，中间隔成若干单独的草房子，这是为了让大家不至于每天都在露天下待着，稻草人为人类服务的时候，在无遮无拦的旷野中经受风吹雨淋已经够久了，既然到了这里，智叟希望大家能有个自己的家园安定下来。

比干想起路上黑榛鸡讲的怪物传说，问智叟是否也听说过。智叟说，不仅很多动物都跟他说起过怪物传说，他也确实听到过山谷里传来的奇怪声响。为此他还专门派出稻草人四出考察，希望发现怪物存在的蛛丝马迹，但都是一无所获，传说中的神秘山洞也至今没能找到。

其实，智叟派出的考察队也不是一无所获，老虎就是稻草人在考察途中发现的，当时他正闹蛔虫病，老虎家族都迁到更遥远的北方去了，留下他独自在山中痛苦挣扎，智叟得知后带着药囊赶到山中为他驱虫，又将他带回稻草人营地精心调理，救回他一条命，还为他起了个名字叫“崇黑虎”。

鸡冠花还站在阿鲁身边陪着他——稻草人通常都习惯站着——阿鲁翻了个身，把一只手伸到了崇黑虎的鼻子上，崇黑虎一张嘴衔住了阿鲁的手腕，同时一支前爪就搭在了阿鲁胸口。鸡冠花慌忙蹲下身去拉阿鲁的手，崇黑虎收回前爪，同时也松开了阿鲁的手腕，张嘴朝鸡冠花打了个大大的哈欠。

比干和智叟都看见了这一幕。接着比干惊疑地看向智叟，智叟笑了笑，说崇黑虎保持一个姿势躺着的时间太长，可能有点累了，衔住阿鲁的手只是条件反射，崇黑虎不会伤害稻草人的。比干打着手语示意说阿鲁不是稻草人——他是怕那老虎听见他们在说他——智叟说在这里的都是稻草人，稻草人和稻草人说话用的是人类的语言，崇黑虎听不懂，比干这才回过神来。虽说是稻草人首领，他同样需要适应这个特别的环境，这是他来到大脚印的第一个晚上。