【帝皇·史笔】第一卷《帝皇业》·第17章

主角：夏朝遗民、商汤（配角）

一、九鼎入商

鸣条之战的硝烟散尽，商汤的大军进驻夏都。

城中一片狼藉。倾宫还在，瑶台还在，酒池里还残留着浑浊的酒液，肉林上挂着腐烂的肉块。夏桀的荒淫痕迹，像一道道伤疤，刻在这座古老都城的脸上。

商汤没有毁掉这些。他让人把倾宫改成仓库，把瑶台改成望楼，把酒池填平，把肉林拆除。然后，他做了一件极具象征意义的事——将九鼎迁往商都。

九鼎，是大禹所铸，是夏朝立国的象征。每一尊鼎代表一个州，九鼎齐聚，象征着天下归一。

商汤要告诉天下人：天命已经从夏转移到了商。九鼎在商，天下就在商。

九鼎沉重无比，每一尊都需要数十名壮汉才能抬动。商汤派了最精锐的士兵护送，一路上旌旗招展，鼓乐齐鸣。沿途的百姓纷纷围观，有人欢呼，有人沉默，也有人偷偷抹泪。

那些流泪的，是夏朝的遗民。

他们看到九鼎被运走，就像看到自己的祖坟被刨开一样心痛。但他们不敢说什么。商朝的军队就在旁边，刀枪在阳光下闪着寒光。

一个老人蹲在路边，低声对孙子说：“记住今天。九鼎离开了夏都，我们的朝代，结束了。”

孙子问：“爷爷，什么叫朝代？”

老人想了想，说：“朝代，就像人的一辈子。禹王生了夏朝，桀把它弄死了。现在，商朝生了。”

“那商朝也会死吗？”

“会的。”老人叹了口气，“什么都会死。天地都会死，何况一个朝代？”

孙子似懂非懂地点了点头。

二、遗民的选择

夏朝灭亡后，遗民们面临三个选择：臣服、逃亡、反抗。

臣服的，占大多数。他们放下武器，接受商朝的统治。商汤对这些人心存宽厚，没有屠杀，没有奴役，只是要求他们承认商朝的正当合法，按时纳税服役。

一些夏朝的贵族被商汤封为诸侯，继续管理自己的封地。当然，这些封地比原来小了很多，权力也大大削弱。但他们至少保住了性命和部分家产。

“汤真是个仁德之君。”有人说。

也有人冷笑：“仁德？他是聪明。杀光了夏人，谁来种地？谁来纳税？留着我们，比杀了我们有用。”

无论怎样，活着总比死了好。

反抗的，极少。夏朝的最后一批死忠分子，试图组织抵抗，但很快就被商军镇压。他们的头被砍下来，挂在城墙上示众。

逃亡的，也不在少数。

他们不愿意臣服于商，但又没有能力反抗。唯一的出路，就是离开故土，去寻找新的家园。

三、南奔

逃亡的方向，主要有两个：南和北。

南逃的夏人，去了长江流域。

那时的长江流域，还是蛮荒之地。森林茂密，沼泽遍布，毒蛇猛兽出没。原住民的部落还处于原始状态，过着刀耕火种的生活。

夏人带着中原先进的生产技术和文化，来到这些地方。他们与原住民通婚、融合，逐渐形成了新的族群。

最著名的南迁夏人，是桀本人。

桀被流放在南巢（今安徽巢湖一带）。南巢地处长江北岸，在当时已经算是偏远之地了。桀住在一间简陋的茅屋里，吃着粗粮，喝着清水。从前的酒池肉林、倾宫瑶台，都成了遥远的梦。

他经常坐在湖边发呆。有人问他：“大王，您在想什么？”

他说：“我在想，如果当年我听了关龙逄的话，会不会不一样？”

没有人能回答这个问题。

桀死后，他的子孙在南巢定居下来，繁衍生息。几百年后，这一支夏人逐渐融入了当地的百越族群。

另一支南迁的夏人，去了会稽（今浙江绍兴一带）。

会稽山是大禹陵墓所在。禹王治水成功后，曾在会稽山会盟诸侯，防风氏因迟到而被诛杀。禹去世后，葬在会稽山。

夏朝灭亡后，一些忠于夏后氏的贵族，带着家眷和奴隶，千里迢迢来到会稽山，为大禹守陵。

他们在大禹陵旁建起了简陋的房屋，开垦荒地，种植庄稼。他们世代守护着禹王的陵墓，祭祀禹王的在天之灵。

几百年后，这一支夏人发展壮大，建立了越国。越国的君主自称是夏后氏的后裔，世代祭祀大禹。春秋时期，越王勾践卧薪尝胆，最终灭掉吴国，成为一方霸主。

直到今天，浙江绍兴还有大禹陵，还有姒姓的守陵人。那些守陵人，据说是夏后氏最纯正的血脉。

四、北遁

北逃的夏人，去了蒙古高原。

那时的高原上，生活着各种游牧部落。他们逐水草而居，以畜牧为生，没有固定的城邑，没有文字，没有礼乐。

夏人带着中原的青铜器、兵器和生产技术，来到这些地方。他们与游牧部落通婚、融合，逐渐形成了一个新的民族——匈奴。

《史记·匈奴列传》记载：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”意思是说，匈奴的祖先，是夏后氏的子孙，名叫淳维。

淳维是桀的儿子。桀被流放后，淳维没有跟着父亲去南巢，而是带着一部分族人向北逃亡。他们越过黄河，穿过草原，一直走到大漠深处。

在那里，他们放弃了农耕，学会了骑马、放牧、狩猎。他们不再建城邑，而是住帐篷；不再种庄稼，而是吃牛羊肉；不再用文字，而是用口头传唱的历史。

几百年后，他们成了草原上最强大的部落。秦汉时期，匈奴屡次南下侵扰中原，成为中原王朝的心腹大患。