他们在黄昏时分，族人会讲故事、唱歌、跳舞、玩游戏、谈心。夜晚时观赏满天的星斗，日复一日，年复一年，每天早上太阳还没升起来的时候，他们所有人就会围聚成一个半圆形，肩并肩面朝东方做祷告，同心吟诵、鼓掌、跺脚、拍打腿部。为新的一天，为自己朋友和全世界祷告。玛洛在那里刚生活不久，很快就发现真人部落觉知上的高度发展远远超过了我们现在的文明人。他们的听觉、视觉和嗅觉似乎都达到了超凡的境界。

他们找水源的方式很独特，他们会躺在地下探听地下的水，或者是把手心朝下，在地上探寻水源。找到水源之后，他们会把几根长长的中空的芦苇插在地面上，在末端吸出，水就会冒出来，像小喷泉那样。有时他们也会观察太阳照在地面上所发出的水汽，甚至只要在微风中闻一闻，就能感受到水的存在。

大伙吃的是植物的球茎、球根和其他生长在地下的蔬菜有点类似马铃薯和山药之类的。但是他们只需要在植物上面移动他们的手，就知道植物是否已经成熟了。

他们只需要看一看地面，就知道附近有什么动物出没了。这是在他们很小的时候就被养成的细致观察的习惯，甚至他们对彼此的脚印也非常的熟悉。不但能认出走路的人，而且还能够根据步子的大小来判断出这个人是否生病。脚印上所显现的细微的偏差，就足以使他们推测出这个人要去的目的地。因为在他们的眼里，脚印是具有振幅的。它所显现的不仅仅是人们在沙地上所看到的图形而已。

这些人都是在利用“心灵感应”来互相传达讯息，根本就不需要张嘴说话。

一天，玛洛在徒步旅途的过程中，看见一个年纪较轻的男子，他说当天自愿执行一个特别的任务，所以大早就先行离开了营地。玛洛一行人之后才跟着上路，结果他们才走了几个小时。突然部落的长老就停了下来，跪在了地上，大家都围拢过来，长老就一直保持着下跪的姿势，双臂伸向远方，并且缓缓的摆动，大伙都没有说话，而且各个脸孔都显得很凝重。当时部落里有一位唯一能够听懂英语的人叫乌达。他告诉玛洛说，那个一早就出去探路的年轻人正在传回一项讯息，他要求长老准许他切掉他所杀的一只袋鼠的尾巴。这里的信息不是手机讯息，而是「思维传感」。因为尾巴是袋鼠身上最重的部位，而那个年轻人由于在路上喝了不干净的水，浑身发烧，身体不舒服，没有力气把整只袋鼠扛回来了，所以只有这样才能把它搬回来。

一天，玛洛躺着准备睡觉的时候，合上了双眼朝向天上的神灵，心里默默的说了声谢谢。就在这个时候，营地最远的一边有人说了一句话，好像就是那位长老。这句话是由第一个人重复。然后第二人接口说了同样的一句话，就这样，他们把那句话从一个个躺着的人的嘴里传送了过来。最后乌达接到了这句话，因为乌达离她最近，就转身对她说：“不必客气，今天是个好日子”。没想到他们竟然回答了玛洛对上天的默默的感谢。

船井幸雄是日本著名的经营顾问之神，他在宣扬自己的社会学理念时，最爱使用一个叫做“百猴效应”的例子：在50年代日本九州东部的群岛上，科学家进行过一场观察实验。一个名为子岛(Koshima)上生活着一群猴子，有一天出现第一只猴子学会了“使用海水把甜薯清洗干净”的生活技能。这件事事情发生后，它就教会了另一只猴子这个技能，一只接着一只的猴子逐渐增多。直到岛上第100只猴子学会这个技能后，仿佛开启了某个开关，第二天整个岛上的猴子（远大于100只）全都学会了。

而更加令人震惊的事情还在后面：就在这第100只猴子学会技能之后，在与子岛隔海相望的高崎山岛上的猴子们，也突然全都学会了这个技能。重要的是，这两座岛屿之间是没有任何联系的。

船井幸雄解释认为，只要是一种正确的理念，它就会形成一种无形的强大力量。只要一个团队或企业中有第一个“学会正确技能”的人，他在人群中的示范作用就可以在无形中跨越时间与空间的隔阂，去影响剩下的所有的人，就像隔海相望的那群猴子一样。

读诵经典的好处，首先读诵法本身就是修炼圆融系统、全息信息的方法，同时经典本身承载着圣人的圆融心象，圣人的圆融心象呈现了圆融系统、全息信息，因此读诵经典，从内容到方法都在启发我们的真心，协助我们回归本来的样子、本有的真心、本自具足。

从回归真心，回归全息信息、圆满系统的角度，可能还是从《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《妙法莲华经》、《圆觉经》入手，会更为便捷一些。然后再研读《道德经》、《黄帝内经》、四书五经。

因为现代人已经变了，心中有厚厚的壁垒和城墙，必须先打破这层厚厚的心灵屏障，重现真心。重现真心后，再读四书五经，和上古时期的人民一样天真，互相同频，看见四书五经所呈现的世界面貌。

我们要照见的实情，就是身处这个时代，面对着当前的人事、社会、国家、民族和天地自然宇宙，照见当前的实际情况，根据实际情况做出相应的应对，做出相应的反应。

对于每一个人来说，真正的发现自己、看见自己、欣赏自己、觉察自己、修正自己，让自己成为明白人，像镜子一样映照当前的人事、时代和天下国家，做出自己适当的相应应对。

《孝》呈现了本质，母子圆融，父子圆融，夫妻圆融，人我圆融，人与社会、事业、天下、国家、民族、自然、宇宙圆融，圆融一体的状态，就是孝。

从点的信息接收回归全息信息接收，从眼前的、片段的、局部的、个别的信息，回归整体全息的信息。这就是《大学》，分开来讲，本体自明，明德与天下互相圆融，亲民就是与人圆融共建，止于至善就是彼此圆融的状态和方法。格物就是掌握全息信息，致知就是形成圆融心象，诚意就是心象圆融，正心就是内外圆融一体，修身就是言语、行为与圆融心象一致，齐家就是待人、处事圆融一体，治国就是把国家人民当做自己的家人、亲人相待，平天下就是把天下所有的人当做自己一样对待、像亲人、家人一样。

一颗石子投进水里，涟漪一圈圈扩散。池塘、水面的全体都在眼里，都在心里。

我们如何说话、做事呢？是自己与他人、与面临的事、与所处的时代和社会相应，说出契合时代的话，做出契合时代的事，做出契合时代的应对，建立自己语言、行为和系统，形成和当前时代相融合的圆融系统。这就是《中庸》。

我们如何培养子女、学生，如何提携晚辈？因材施教，如其本来的样子，让其在自己的生活、工作和生命历程中拨阴转阳，帮他们看到真正的自己，成就的自己，在当下汲取到智慧、福德成就自己。这就是《论语》的真谛。

国家是我们的国家，时代是我们的时代，人民与我们同体，我们感受着时代和环境，我们接收着来自时代和环境的信息，而国家、社会有着自己的制度、法律和习俗，国君、帝王具有控制力和影响力，如何真正帮助和影响我们的时代、人民，也帮助到国家和国君？这就是《孟子》。

《尚书》是我们的道统和传承，《易经》是宇宙人生的工具和演算，《诗经》是人格和性情，《礼记》是日常生活及仪式，《春秋》是是非对错的标准，各自均衡，各自在自己的道上成就。

五伦大道，是我们和世界融合的大道，夫妇是五伦之本，夫妻两个人能够相处圆融，“靡不有初，鲜克有终”，始终不忘初心，始终如初恋一样炙热，夫妻两个圆融一体。由夫妻而五伦，由五伦而天下。

天地君亲师五位一体，是我们每个人始终要提醒自己的，我们做任何事情，无论面对任何艰难困苦，无论身处怎样的环境，我们并不是孤身作战，并不是孤立无援，我们始终有天地君亲师五位老师陪伴、做后盾。“孤、寡、不谷”是君王的自称，企业家，甚至每一个城市人，都有这样的孤独感，当我们清晰天地君亲师，就不会再孤单。

看见自己，成长自己，每个人的身体、心理、认知系统都不一样，一定要如实呈现，如实面对，不能千篇一律，不能一概而论，不能一刀切。让自己心如明镜，如实呈现事实真相，是一切决策和决定的基础。

此生很短，匆匆百年，不要蹉跎等待，时间的脚步从不等待，成全他人、成就自己、完成自己的人生使命就在当下。

不要白发苍苍、垂垂老矣再来后悔、哀叹。

当下的新时代的特征是什么，新时代的人、新时代的事、新时代的技术、新时代的新事物，都是我们要相应的，城镇化、全球化、网络化、信息化、人工智能、AI、算法、金融、保障体系......快速成为新时代的要素，几乎每个人都要面对，都要形成与之对应的认知系统和知识系统，彼此相应构成圆融系统。

箭与靶子，事情与做法，问题与方法，因果、本末、始终、来去、难易、顺逆、高下......都是心所现的圆融系统。

每个人都是一个独立系统，夫妻两人形成一个婚姻家庭系统，个人、家庭与社会、民族、国家相互融合形成更大的系统。

企业是一个系统，企业的每一个员工，每一个项目，每一个产品都是企业系统的子系统。企业的品牌、市场和社会价值也是企业的系统。以什么贯穿始终，以什么链接客户、市场和人心？如何一以贯之？是每个企业家需要抽取的心象。

夫妻如何化平淡为神奇，如何精神共舞、灵魂相伴，如何发现真正的自己？也是每个人都要深入研究的课题。

孩子的成长，是当前家长最关注的焦点，如何判断时代趋势，如何识别孩子自身的特点，如何判断孩子所处的状态和存在的问题，是很多家长头痛的问题。

相应法，一圆融，方法就在真实中，认真对待真看见，解决难题分分钟。

圆融心象的解释，例如听到脚步声就知道某人来了，看到番茄酱虽然没有看到番茄，也知道这是番茄做成的，我们当下的心里呈现的景象，那是一副完整的画面，我们可以把这完整的画面描绘下来。我们接受信息，看一幅画，看电影、电视的图画画面，听故事自我构建故事场景，都是心象。